外媒：中俄战略轰炸机在日本四周空域巡逻 ，引发印太地区高度警戒
内容来源：条记侠PPE(政经哲)书院2026年6月13-14日于西安曲江主办的PPE26级第二�？椤究萍加刖谩柯碚自督淌诘氖诳尉跫�。分享嘉宾：马兆远 ，南方科技大学教授 ，英国物理学会会士 ，俄罗斯工程院外籍院士。责编?| ?贾宁 ?排版?| 沐言第 9711篇深度好文 ：7273?| 25分钟阅读PPE（政经哲）专栏005期条记君说：最近不少朋友都在问：AI越来越能干了 ，人究竟还剩下什么？马兆远教授这篇文章 ，就是冲着这个问题来的。他是条记侠PPE书院26级导师、英国物理学会会士 ，搞了十几年量子盘算也搞了十几年人工智能 ，近年越琢磨越觉得一件事：我们这代人的教育方法 ，搞反了。反在哪？我们在拼命把人训练得像机械 ，而机械恰恰是AI最擅长当的角色。马教授提了个MAPLE教育框架数学、艺术、物理、语文、工程 ，五个维度打底。听起来像通识教育的老方剂？但他切的角度纷歧样：STEM那套是冷战产品 ，专攻理工科 ，而理工科正好是AI的土地。你在AI的主场上跟它卷 ，这不是找虐吗？MAPLE里塞进了艺术和语文 ，因为审美、表达、共情 ，这些才是AI够不着的边。马教授借罗素的话提了个看法 ，叫"罗素折点"。意思是一个国家工业化跑到一定阶段 ，就到了一个分叉口：往左走 ，富足且幸福；往右走 ，富足但内卷。他觉得中国恰利益在这个折点上。马教授说：过了罗素折点 ，拼的不是谁更快 ，而是谁更像人。AI能加班 ，让它加去。我们该学的 ，是怎么松驰下来 ，怎么长成花园里纷歧样的花。希望今天的内容 ，对你有所启发。一、AI无法替代的人类独吞价值AI能做的 ，是逻辑规模内的有效表达 ，实质上是数学语言 ，它处理的都是逻辑上可界说、可言说的内容�？蒲Ъ易龅氖� ，是把一些超验的看法转化成可感知、可验证的科学领域 ，这已经凌驾了AI的能力；而那些超验的、不可言说的部分 ，更是AI完全触碰不到的。维特根斯坦说过：关于人类自己的命题 ，我们还远远没有触及。无论科学怎么生长 ，AI作为科学、甚至数学的一个子领域 ，都远远笼罩不了人类自己的问题。这些内容才是人类文明更焦点、更重要的部分 ，它既包括科学领域内的工具 ，也包括科学之外那些超验的命题：好比人的审美、价值判断、主观体验 ，这些都逾越了科学语言 ，也逾越了AI的能力界限 ，这些命题才是人类文明真正的焦点。现在的教育 ，反而在把人训练得越来越像机械 ，可这件事AI做得比人还好。"让人更像人"这件事 ，是梅贻琦先生晚年一直在强调的 ，我们要回到人自己 ，回到知识 ，回到人和机械纷歧样的地方。所以未来的教育该往哪走？恰恰是要反过来 ，把人培养得更像人 ，让人具备AI替代不了的能力 ，这也是我们做AI相关研究的焦点偏向。二、适配AI时代的全新通识体系我在书里提过一套教育模式 ，本科阶段更应该做能力培养、素质教育。这些焦点能力�？� ，从古希腊到现在其实内核没怎么变 ，我把它总结为MAPLE教育框架 ，五个字母划分对应五门焦点学科：数学（Mathematics）、艺术（Art）、物理（Physics）、语文（Literature）和工程（Engineering）。数学：是我们跟机械对话的语言 ，盘算机、AI 实质上都属于数学领域；艺术：关乎人的内心世界 ，承载着语言表达不了的感受和体验；物理：帮我们的认知对接自然界 ，学会怎么认识和理解世界。我自己是学物理的 ，难免带点个人偏好 ，其实化学、生物也能起到完全一样的作用 ，焦点是训练你理解自然纪律的思维能力；语文：训练人和人相同的能力。人到了一定年纪 ，大宗时间其实都在写工具、做表达。当年我们在清华的时候 ，一直在推行写作课 ，对理工科学生 ，我们不要求文章写得多漂亮 ，但至少要"说人话"。这个要求其实不低 ，许多博士硕士科研做得不错 ，但写出来的中文论文逻辑杂乱、读欠亨顺。现在有AI资助 ，好歹能读明白意思了 ，但底层的表达能力照旧得靠语文训练；工程：是入手能力 ，是把工具从无到有造出来的能力 ，是我们跟未来对接的能力。这套MAPLE教育模式比古板的STEM教育更适配未来。STEM太偏理工科了 ，而这恰恰是AI最擅长的领域。在STEM上堆再多训练 ，对人认识自身、生长独吞的能力其实资助不大。并且STEM教育自己是冷战思维的产品 ，当年美国在航天领域被苏联全面赶超 ，才开始大力强调理工科教育 ，因为美国自己的文科基础就很强。我们当年学美国 ，直接把STEM搬了过来 ，但其实我们原来就有"学好数理化 ，走遍天下都不怕"的古板 ，理工科基础原来就强 ，反而是人文素养这块是短板。所以照搬STEM这套 ，其实并不适配我们的国情 ，尤其不适合未来和AI共存的时代。这些真正属于人、和AI形成差别化的能力 ，才是和AI共生的时代里 ，我们该重点培养的工具。AI的生长偏向其实很明确 ，反而是那些超验的、属于人自己的价值 ，我们到现在还没完全摸透 ，这部分最终照旧要靠人来完成�；谡飧雠卸� ，未来的教育结构理应做分层调解 ，我们现在也在大学里推动这件事：本科阶段打基础 ，做适才说的MAPLE通识教育 ，把人类文明各维度的基础扎牢；到了硕士阶段 ，就彻底转向职业培训 ，学制一年到两年就足够。谁也没法预判未来哪些新职业会泛起、哪些旧职业会消失。有了本科的通识基础 ，新行业冒出来了 ，你去读一年职业硕士就能快速上岗；等哪天这个行业被AI提效、岗位缩减了 ，你还能回到学校接受新一轮培训。一辈子只干一份事情的时代已经一去不复返了 ，不必再抱有这种理想。未来的年轻人 ，可能每隔五年、十年就要回学校做一次职业更新 ，这反而会是大学恒久保存的焦点意义之一。说究竟 ，教育最终要培养的 ，是"读五花八门的书 ，交三教九流的人"的本事。这是人的能力 ，不是机械的能力 ，也是年轻人真正该练的内功。三、罗素与松弛教育前面讲的都是知识训练层面 ，今天下午的课程真正的主角还没登场 ，这个人就是罗素。1.技术进步 ，究竟能不可带来一个更幸福的社会？除了前面说的MAPLE五类教育 ，罗素晚年提出的教育理念 ，我觉得对当下的年轻人、对我们这代人都特别重要。我在新书里也提了一个看法 ，叫"松弛感教育" ，别把这个世界搞得那么紧张。罗素早在1920年代就想透了一个问题：技术进步就一定能带来人类幸福吗？纷歧定。技术和科学自己是中性的 ，怎么用它 ，才决定了人会不会更幸福。罗素有个很有名的"别针厂比喻"：有家别针厂引进新技术 ，生产效率直接翻了一倍。这时候厂方有两个选择：一个是把每天8小时事情制改成4小时 ，工人早点下班 ，回家陪家人、喝咖啡、做点自己喜欢的事 ，享受松弛的下午 ，人类整体的幸福感提升了；另一个选择 ，是裁掉一半工人 ，让剩下的一半人因为怕失业 ，反而加班更凶。技术进步未必能让人更幸福 ，反而可能让各人活得更累。罗素说：高速增长的时代 ，人很容易陷入一种思维 ，把"乐成"和"追求乐成的历程"完全对立起来。在高速生长期 ，各人习惯了这种思维 ，但恒久下来会怎么样？罗素说 ，经历过这种高速增永生活的人 ，一定会神经衰弱 ，会拼命找方法逃避 ，连休闲都像事情一样紧张辛苦 ，因为人已经彻底不会松开了 ，最后整个社会会 "消亡于不可繁衍"。事实上 ，罗素在二三十年代对欧洲社会的这些思考 ，慢慢塑造了今天欧洲人的人文气质。现在我们去欧洲旅游 ，许多中国人都理解不了：冰激凌生意这么好 ，店家非要只开半年 ，剩下半年全家度假去了 ，有钱不赚；明明挺好的酒庄 ，有时机做成国际大牌 ，人家偏不 ，说我们家族就这么小打小闹做了一百年 ，不想扩张�Ａ碛星凹改昴门当炊钡哪俏豢蒲Ъ� ，全世界都找不着人 ，原来他跟老婆在山里徒步。如果抱着"结果至上"的思维 ，你基础理解不了欧洲人的这种松弛感 ，理解不了他们为什么把历程看得比结果还重。四、罗素折点 ，是什么？共识力也是领导力我这周刚交付后期制作的新书里 ，就搭了一套新的知识框架 ，走的是很古典的逻辑：先立基本假设 ，再做推演。第一个假设：罗素折点在罗素折点之前 ，是工业化高速增恒久：社会从贫困线挣扎的状态 ，通过工业化进入相对富足阶段 ，温饱、小康问题陆续解决。到了这个节点 ，文明就面临一个选择：是走向富足且幸福的社会 ，照旧走向富足但内卷的社会？这个分叉口 ，就是罗素折点。过了这个折点 ，社会的焦点命题就变了：从"怎么更快"酿成了"怎么更好" ，从解决效率问题 ，转向解决创立力问题；从生存逻辑 ，转向意义逻辑。英国的生长路径就是典范：100年前走完高速工业化 ，之后经济增速自然放缓。高速增长原来就只是工业化特定阶段的产品。从农业时代的低起点起步 ，进入工业化后会有一段爆发期。英国作为第一代工业化国家 ，这段路走了100年；中国有后发优势 ，能借鉴前人经验 ，40年、一代人就走完了。但人很容易把时代的红利 ，当成自己的能力。我们这代人总觉得是自己选对了赛道、足够努力才乐成 ，其实很洪流平是踩中了时代的上升期。40年里人均GDP从70美元涨到13000美元 ，翻了近200倍 ，每年百分之十几的增长 ，这种大配景下 ，时机自然多�；罅� ，增长率放缓是一定的。未来40年再翻200倍？那人均GDP就快300万美元了 ，基础不现实。增速下来了 ，一夜暴富的乐成案例自然就少了。但反过来 ，这个时代也没有那么匮乏了 ，不会饿肚子 ，没有生存焦虑 ，其实人的选择是更多了 ，而不是更少了。那种"选对赛道、一路狂奔"的思维 ，其实已经过时了。不是赛道少了 ，是赛道太多了 ，没有哪一条是绝对正确的 ，也没有哪个时机是错过就完了。过了罗素折点 ，整个社会的心态、生长节奏 ，都该随着调解。第二个假设：人的两面性的我们熟悉的所有经济学理论 ，不管是亚当?斯密照旧马克思 ，都是工业革命时代的产品 ，都是把人当成经济单位、经济行为体来研究。但罗素早就提过 ，人另有精神的一面。等温饱问题解决了 ，人才会开始关注自己的精神世界 ，关注维特根斯坦说的那些超验的工具。所有经济层面的、可盘算的事 ，盘算机都能干 ，未来AI只会做得比人更好。但精神世界里那些关于意义的部分 ，是算法描述不了的 ，才是人类真正该关注的焦点 ，这也是过了罗素折点之后 ，社会最该重视的工具。罗素当年就说 ，凯恩斯的经济模型关注的人的经济属性 ，是工业革命时代的产品。但人的精神一面是无限大的：有人可以为了理想抛头颅洒热血 ，生命都可以不盘算 ，没法用钱权衡；有人会做出极端的选择 ，也没法用经济逻辑解释。为了精神世界 ，人可以蒙受巨大的牺牲 ，不在乎财务上的损失。这部分精神属性 ，在解决温饱之后会变得越来越重要。它不可盘算、不可被AI替代 ，有无限的延伸空间 ，也有无限的创立力。在这两个假设的基础上 ，我们再转头看教育 ，就会看得很清楚。工业化时代的教育体系 ，叫普鲁士教育体系 ，它的焦点就是标准化：短时间内批量培养大宗及格的工业工人 ，把人训练成标准化的螺丝钉 ，哪里需要就拧到哪里。19世纪末德国才完成统一 ，是欧洲最晚工业化的大国 ，要快速追上英法美 ，就靠这套体系快速输出标准化人才。赛道化的、工业化的文明 ，容易把人训练成机械。到了新的阶段 ，我们要做的 ，是把人重新培养成人 ，生长人真正擅长的工具。和"赛道文明"相对 ，我把后工业时代该有的文明形态 ，叫花园文明 ，它的焦点是多样性。社会物质富厚了 ，就像昔人说的 "仓廪实而知礼节" ，温饱小康都解决了 ，就该去填补人的精神世界。而精神世界的工具 ，是没有标准谜底的 ，人可以长成种种各样的样子。这时候的年轻人 ，更像花园里的花。尊长、社会要做的 ，就是提供阳光、雨露和肥料 ，不必划定每一朵花必须什么时候开、开成什么颜色。有的长得快 ，有的长得慢 ，最后开出来的花也各不相同。幸亏这个社会已经有足够的物质基础 ，能支撑他们自由生长。我们这代人习惯的赛道思维 ，可能真的过时了。在赛道时代 ，优化是唯一目标 ，要更快、更好、更强；到了后工业化的创立时代 ，创立力才是焦点。但创立力这工具 ，你没规则定它、考核它 ，一旦划定 "必须有创立力" ，就又回到赛道思维里去了。五、创立力和人口活力 ，要靠"松弛"松弛 ，才是这个时代创立力的前提。孩子松弛下来 ，才有创立力；社会允许差别节奏的生长 ，才会有多样性�；ㄔ袄锘岢こ鲋种指餮幕� ，不必都按一个标准长。我总想起《兰花卉》里的意境：从山里采来兰花卉种在园子里 ，浇水施肥 ，然后静待花开。教育原来就该是这样的。1.松弛与社会发